上善若水，與水為善

水的二元性

陽光、空氣、水是孕育生命的三要素，這三要素因為工業化的發展有些許變化，其中水和人的關係變化最大。我們現在所照的陽光，或許紫外線高一點，但是和一百年前人們曬太陽的方式，基本上沒什麼不同，只是有些人出門會擦點防曬乳液；我們現在呼吸的空氣，或許二氧化碳多了一點，同樣和一百年前人們呼吸的方式也沒什麼不同，只是有些人或許會帶個口罩出門；但是我們現在喝的水，和一百年前的水卻是非常地不一樣。相對於陽光和空氣，水所帶來的浩劫並不是從工業革命開始，大河文明所代表的就是人類和水的拼搏史。「水能載舟、亦能覆舟」顯示出水的二元性，因此大禹「治」水，就是以人類的智慧馴服水的不穩定性。

人與自然水的疏離

而今，現代工業為「水」的治理提供穩定的技術，讓人們得以便利的汲取水的有用(善)資源並排除水可能帶來的災難(惡)。剛開始也不過是一百年前的事，在那之前的人或許取水不易，但基本上「水」是不會被拿來賣的。此外，現代人很難接觸到自然的水，日常生活所接觸的都是從水龍頭流出來---無色、無味、純淨的自來水，或是一瓶瓶擺在便利商店裡販售的礦泉水。以前的人可以隨興地到溪邊或埤塘裡玩水、摸魚、摸蝦，現代人卻必須要透過付費的水上樂園、釣蝦場、游泳池才有機會享受戲水之樂。

人與水文化的疏離

近代科學技術大規模的介入人與水的關係，也因為過於依賴科技，我們也逐漸喪失與自然水相處的機會與能力。英國生態學家Jules Pretty說，「許多關於自然和地球的故事都紀錄在方言裡…當我們遺忘這些故事的時候，就是生態浩劫的開始 。」(註一)這句話驗證了最近所發生的水災。民間俗諺有這樣的說法「雨打黃梅頭，連下四十五」，意思是一入梅就下大雨，那這個梅雨季會連下四十五天雨。今年大致是五月一日入梅，而當天北部山區都降下一百毫米以上的豪大雨，可惜氣象人員自認是學科學的，不採信幾千年的經驗法則，不但沒法做長期預測，常是豪大雨下得到處淹水，才趕緊補報「豪大雨特報」。(註二) 自然的災禍不是現代才有，人類在自然界幾百萬年的發展歷史裡，一定是有一套「趨吉避凶」的智慧才得以存活下來。

從「趨吉避凶」到「造吉抑凶」

但是隨著科技的發展，人類的支配慾望不斷擴大，漸漸的人類對於自然界的態度從「趨吉避凶」轉變為「造吉抑凶」。「趨吉避凶」是人類生物本能所累積出來的智慧，而「造吉抑凶」卻是人類依賴科技所衍生出來的自大。其實吉與凶、善與惡是人類自我中心所評定的價值，許多的災難(惡、凶)只不過是大自然的現象。「利」字當頭的時候，我們認為這些會妨礙人類利益的自然現象都必須被限制。於是我們攔砂築壩，以為可以調節洪水流量、充分利用水力，卻沒想到在下游發生河床裸露和海岸線退縮；然後我們又只好築海堤，與海爭地；我們害怕河水氾濫，於是我們興築河堤，從一百年的防洪頻率到一百五十年、最後到兩百年，雖然堤防不斷加高，每年的豪雨季節，缺口還是被憤怒的河水找到。我們污染了市區的河水和圳溝，當它變黑了、發臭了，我們就想將它加蓋成為馬路，利用它最後一點的剩餘價值。

「與水為敵」還是「與水為善」

檢視這幾十年來台灣的治水政策，是「與水為惡」、「與水為敵」的邏輯思維，所以人和水的隔閡，如同堤防一般，越築越高。當這堤防高過我們視線時，只要水龍頭的水有在流、便利商店的礦泉水有在賣，河水臭了、枯了、死了，似乎都跟我們沒關係了。

當人們忘了自然水的樣子、味道、顏色，當我們的語言裡再也沒有歌詠水的善與美時，這是否就是生態浩劫的開始….


註一: Pretty, J., 2001, Agri-Culture, Earthscan, London, p.20-1
註二: 卓亞雄, 16/5/2005, 聯合報民意論壇